Думаць Беларусь

2022-08-03 09:01:42 У межах кампаніі «Дванаццаць маўклівых галасоў» Шведскі ПЭН публікуе тэкст паэткі Элен Нордмарк пра беларускага палітзняволенага філосафа і метадолага Уладзіміра Мацкевіча.

Шведскі ПЭН заклікае пазнаёміцца са справай Мацкевіча, а таксама падтрымаць палітвязня.

Адрас для лістоў: Турма № 4. 212011, г. Магілёў, вул. Крупскай, 99А, Мацкевічу Уладзіміру Уладзіміравічу Адкрыць / каментаваць

2022-08-02 22:54:38 ​ Но кроме "нужной оптики" — социальной и политической теории, знания предыстории ГО, понимания особенностей существования ГО в сетевую эпоху, — нужны еще два условия, которые в заключительных эссе сборника названы греческими словами "парресия" (παρρησία, parrhēsía) и "алетея" (ἀλήθεια, aletheia).

Парресия — это гражданское мужество высказывать свое мнение, невзирая ни на какие привходящие обстоятельства, а алетея — мужество выслушать "голую правду", какой бы горькой или неудобной она ни была. Без проявления этих двух известных с античных времен гражданских доблестей невозможно никакое гражданское общество, в том числе и беларусское.

Владимиру Мацкевичу в полной мере присуще качество парресиаста — человека, который "заглядывает под покровы и сообщает голую правду". До сих пор был недостаток имеющих мужество услышать из его уст алетею. Преследование философа со стороны властей увеличило круг тех, кто читает его тексты и готов услышать. По знаменитому афоризму Махатмы Ганди: "Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь", — Владимир Мацкевич и беларусское гражданское общество находятся сейчас на третьем этапе этого великого пути".

Читать рецензию полностью:

Думая гражданское общество: парресия Владимира Мацкевича

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by @dist_fly_uni Адкрыць / каментаваць

2022-08-02 22:54:34 Из рецензии на книгу Владимира Мацкевича "Свобода и мышление":

"... Мацкевич старается понять современное состояние гражданского общества через сетевые формы организации. Раздел сборника "Сетевая эпоха как вызов гражданскому обществу", включающий три эссе: "Энергетический и информационный метаболизм: толпа и публика", "От века публик к веку сетей" и "Об информации в сетевом обществе" наиболее ценен в научно-практическом плане и заслуживает того, чтобы стать обязательным чтением для всех, кто всерьез интересуется устройством современного информационного общества, не говоря уже о тех, кто хочет на него воздействовать.

Сетевая эпоха бросает серьезный вызов гражданскому обществу. Но есть надежда, что он будет принят и не приведет к исчезновению ГО так же, как не привели к его исчезновению не менее грозные вызовы, которые встречались в истории этого явления.

Понять сущность ГО и увидеть его в современной Беларуси нельзя, если не имеешь представления об исторических корнях и эволюции этого явления.

...

Результат развития в эпоху постмодерна на сегодня: популизм в политике, изоляции интеллектуалов в академическом гетто, полная деградация ГО и "сведение общественной коммуникации к локальному активизму и ригоризму Grassroots".

Таким образом, Владимир Мацкевич показывает, что гражданское общество находится в начале XXI века далеко не в лучшей форме во всем мире. Даже на этом фоне до 2020 года беларусское ГО выглядело еще более бледно. "Длительная, четверть века [эпоха] "стабильности" в стране говорит о том, что коррупция в сочетании с насилием и демагогией оказывается очень эффективной политикой. Практически все группы и страты населения страны удовлетворены своим положением и своей изоляцией от других. ... В этой стабильности только гражданское общество оказывается страдающей стороной. Оно оказывается никому не нужным в стране. Ни режиму, ни оппозиции, ни бизнесу, ни религиозным конфессиям", — констатирует Мацкевич. — Вся история современной Беларуси последних 14 лет — это совместная борьба государства и всех без исключения политических партий с гражданским обществом".

Но пришел 2020 год и гражданское общество оказалось нужным всем сразу. Более того, многие решили, что они и есть гражданское общество или что оно тождественно всем активным гражданам. Времени разбираться не было, знаний тоже. Лекции во дворах, в т.ч. лекции Мацкевича помогали, но не сильно. Ростки гражданского общества появились повсеместно, но из эмбрионального состояния так и не вышли. На смену 2020-му пришел 2021-й год, всё живое было "закатано под асфальт" или выдавлено за границу. Вернется ли? Вырастет ли из зачаточного состояния? Это зависит от того, поймут ли беларусы необходимость гражданского общества. И смогут ли его построить, когда для этого появятся условия. Мацкевич подводит к выводу о том, что ГО жизненно необходимо для переучреждения и дальнейшего успешного развития страны, но времена, когда ГО возникало и эволюционировало стихийно, судя по всему, прошли. В большинстве стран их и не было вовсе. Гражданское общество в современном мире может сложиться только в результате целенаправленных действий сознательных граждан, понимающих его необходимость и принципы существования.

"Гражданское общество — это совсем не просто. Оно не возникает само по себе. Оно организуется и строится на основе хорошо проработанной теории. Не на абстрактных знаниях из учебников и энциклопедий, в которых написано обо всем вообще, т.е. ни о чем конкретном. Хорошая социальная и политическая теория относится только к "здесь и сейчас", не к Гондурасу, а к Беларуси, и не к ВКЛ и БССР, а к Беларуси в 2020 году". Сборник эссе Владимира Мацкевича "Свобода и мышление" — заметный шаг на пути к такой теории. Адкрыць / каментаваць

2022-08-02 19:53:35 ​ Я был настолько наивен, что думал, что могу просто рассказать, объяснить, ведь все так просто. Не понимал дистанции и разрыва в масштабе по всем измерениям. Сам, настаивая на уникальности объекта мысли, не понимал уникальности момента и ситуации. Но я был настолько увлечен и захвачен "собственной мыслью", настолько энергетически заряжен ею, что меня хватило почти на 30 лет. Все эти годы я "бился головой о стену". И из этого биться извлекал некоторые уроки, находил новые вопросы и темы, проблемы. И это были философские находки, по большей части онтологические: "начало", "будущее", "интеллектуалы", "нарратив". Но были и эпистемологические: "техника", четыре интенции, перформативная грамматика. Уже здесь я добавил "генеративную грамматику" и "семиотическую топологию". Все эти находки имеют самостоятельное значение для философии и методологии, в всяком случае беларусской. И все эти находки я смог получить, только "отвернувшись от Беларуси". Помнишь принцип, который я позаимствовал у Хайдеггера? "Чтобы понять сущность человека, нужно отвернуться от человека". Вопрос: отвернуться к чему? Ясно от чего, но к чему?

Да, я часто отворачивался от Беларуси в сторону мышления (два объекта: "думать" и "Беларусь"). И это было вполне продуктивно и эвристично. Фокус состоял в том, что, думая Беларусь, я думал о мышлении, а Беларусь "держал в уме" как сущность. Это креативно, с одной стороны, но порочно — с другой.

Когда-то давно я прочел у Бертрана Рассела, что надо отказаться от категории "сущность", отвернуться от нее. Это утверждается и в деятельностном, и в системном подходах. И в этих подходах я работал, обходясь без сущности. Но вот я снова прочел это у Рассела, но в другом контексте и сам находясь в другой ситуации, и понял это иначе, чем раньше.

Сначала я стал что-то понимать в этом в работе над собственными ошибками. В этой работе я сам себе (в тетрадях, которые тут писал) рассказываю четыре разных истории. Все четыре истории об одном и том же, с одной стороны, и о разном, с другой. А при наложении четырех историй в одну получается просто ИСТОРИЯ, а не "история о чем-то" или "история чего-то". В отдельных историях речь идет обо мне, об ММК, о Беларуси, о Культурной политике. А при наложении эти сущности (объекты, герои, действующие лица) как бы исчезают".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by Адкрыць / каментаваць

2022-08-02 19:53:30 Из письма Владимира Мацкевича:

"И сейчас я считаю, что философ должен (!) активно отвечать (!) на главные вопросы (!) современности.

В этом категорическом долженствовании уже содержатся все вопросы (второй интенции по Дунсу Скотту):

1) Что есть современность-модерн и каковы ее временные рамки? Год, век, эпоха?

2) Что есть главное, неотвеченное ранее?

На многие проблемы и затруднения эпохи или времени уже даны ответы в прошлом, просто они не понятны современникам или не реализованы, не доделаны лентяями. Есть мелкие и незначительные вопросы, на которые не нужны философы, чтобы отвечать. Что же главное?

3) Что такое активные ответ философа? Может, достаточно пассивного?

Ну и еще нужно учитывать пространственные рамки и границы современности. Они ли и те же вопросы главные в Китае, Австралии, в Брюсселе и Минске? А в Минске и Щучине?

Я ведь не сегодня задумался над этими вопросами. И уже не раз давал свои ответы на каждый из них. Не буду заглядывать совсем далеко в собственное прошлое, моя личная "современность" начинается в 1994 году, с возвращения в Беларусь. Тогда передо мной уже стояли эти вопросы, и я дал на них свой персональный философско-методологический ответ, определив объект и предмет собственного философствования. Его сегодня уже все знают: "Думать Беларусь". Я выделил и выбрал объект, который никогда и нигде не был предметом философствования. Это стало моей современностью (в смысле, "здесь и сейчас"). Главным был вопрос индивидуальности, уникальности, единичности этого объекта. Активность же формулировалась в программе Культурной политики и ее двух триадах.

И тогда, и сейчас я отдаю себе отчет в том, насколько новаторскими, амбициозными и окаянными были эти мои ответы, этот подход и концепция. Но теперь я понимаю и то, насколько они были наивными и плохо осознанными. Начну с того, что усомню философичность (философскость) этих ответов. Ведь на главные вопросы отвечать могут и нефилософы. Что философского было в моих ответах? Да, я впервые в современной истории (были, конечно, и до меня, и Михалон Литвин, и Игнат Абдзиралович, но это так давно, что в этом контексте "почти неправда") сделал Беларусь предметом философствования, а не просто содержания и рассудочного обсуждения. Но философской основательности в моих ответах не было. И все мои амбиции в то время на это не посягали.

Философы часто отвечают на насущные (главные для всех) вопросы современности, типа кто главнее — папа или император, или почему немцы стали нацистами. Но ответы философов опираются на раскопки метафизических и гносеологических пластов, феноменологии или методологии и эпистемологии. На эти раскопки у меня ушло почти 30 лет. До чего же я докапался и чего стоят добытые мной "черепки"? Адкрыць / каментаваць

2022-07-30 09:01:35 ​ Это консциентальная война, или война за сознание, "театром военных действий" в которой является сознание в его онтологическом статусе. Вот, как об этом пишет Юрий Громыко, один из главных трубадуров консциентальной войны в России:

"Консциентальная война предполагает, что мир вступил в новый этап борьбы — конкуренции форм организации сознаний, где предметом поражения и уничтожения являются определенные типы сознаний. То есть, задача ставится не более и не менее как следующим образом: в результате консциентальной войны определенные типы сознаний просто должны быть уничтожены, перестать существовать, их не должно быть. А носители этих сознаний, наоборот, могут быть сохранены, если они откажутся от форм сознания: предметов разрушения и поражения. Типы сознаний — предметы поражения в консциентальной войне — должны быть вытеснены за рамки цивилизационно допустимых и приемлемых форм".

Осознание этого нового, самого современного типа войны началось в годы "холодной войны" двух мировых систем, но дооформляется оно уже на наших глазах. Хотя началом консциентальной войны можно считать октябрь 1917 года, когда большевики поставили перед собой задачу: "Мы наш, мы новый мир построим", и для строительства этого мира и для жизни в нем был нужен "новый человек", поскольку "старые люди" со старым типом сознания не вписывались в "этот новый мир". Тогда большевики называли это "Культурной революцией", которая выдвигалась как часть триединой задачи в программе ВКП(б), наравне с индустриализацией и коллективизацией. "Культурная революция" в СССР ставила задачу: воспитание нового человека. Тогда это понималось весьма примитивно и средства выбирались простые: исправительно-трудовые лагеря (система ГУЛАГа) и школа по педагогике Макаренко, которая и возникла из исправительно-трудовой колонии для беспризорников и несовершеннолетних преступников. Потом была "Культурная революция" в Китае, а апофеозом стала Кампучия времен Пол Пота и Иенг Сари. Это грязные проявления консциентальной войны, которые хоть и велись за контроль над сознанием и за "нового человека", но жертвами были "носители сознания".

Осознавая поражение в "холодной войне", которая велась без выстрелов, теоретики консциентальной войны пришли к пониманию именно такой формулы: "Определенные типы сознаний просто должны быть уничтожены, перестать существовать, их не должно быть. А носители этих сознаний, наоборот, могут быть сохранены". Это и является лучшей формулировкой смысла и целей консциентальной войны. Уничтожаются не люди, но разрушаются ментальные структуры (система ценностей, личностная идентичность), разрушаются моральные установки, профанируется совесть и т.д. Поэтому "воины" и "генералы" консциентальной войны оперируют моральными категориями, взывают к глубинным структурам сознания, скрепляют разрушенные части структур "духовными скрепами".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by @dist_fly_uni Адкрыць / каментаваць

2022-07-30 09:01:30 ​ Как же устроен наш мир? Если подходить абстрактно, то шар вполне может иметь четыре полюса, а еще лучше шесть (например, декартовы координаты, где центр внутри шара, а полюсами будут точки пересечения осей с поверхностью), но мы привыкли к иной модели… Адкрыць / каментаваць

2022-07-25 21:35:00 ​Острые дискуссии, споры и даже взаимные обвинения — это проявление того напряжения, в котором мы все находимся, отвечая на вопросы о будущем и о собственных действиях. Необходимых и возможных, индивидуальных и совместных.

Действительно, сейчас очень важно каждому найти точку опоры и точку отсчета, которая даст основания принимать решения, жить и действовать.

Владимир Мацкевич рассуждает так:

"Да, сегодня в Беларуси мысли, даже самые невинные размышления, являются преступлением, а отключение рассудка и здравого смысла позволяет верить пропагандистам. Все это с ускорением ведет к банкротству и развалу государства, инфраструктуры и хозяйства страны.

Пока что-то это все держится только благодаря ответственности, трудолюбию простых беларусов.

У меня не повернется язык сказать "будьте безответственными" или "чем лучше — тем хуже". Это нормально и правильно, что каждый на своем месте добросовестно и ответственно делает свою работу.

Но сегодня надо быть очень внимательным. Есть такие места и такие работы, добросовестное выполнение которых преступно и несет только зло.

Это не только работа, которая поддерживает войну и репрессии.

Преступные места могут обнаруживаться почти в любых сферах. Это можно сказать и об оставшихся "СМИ", и частично об издательствах, о транспорте, о промышленности и строительстве. Даже земледелие в стране с таким режимом является рискованным не только в климатическом смысле, но и в социальном и гуманитарном.

Каждый беларус, каждый гражданин должен осмотреться, в каком месте он находится и не является ли его работа преступной. Несущей смерть мирным жителям Украины, притеснение и жестокость в отношении тех, кого режим счел экстремистами, ускоряющей разрушение и уничтожение страны по имени Беларусь, так и не успевшей почувствовать свою независимость и свободу".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by Адкрыць / каментаваць

2022-07-23 10:01:02 Из письма Владимира Мацкевича:

"Мы сейчас живем в переломное время, осевое для нашей маленькой скромной страны.

Хватит ли у нас сил повернуть страну (мышление и господствующий нарратив) на этой оси в нужном, "правильном" направлении?

Силы наши не так уже велики. Поэтому и не стоит распылять их и размениваться на мелочи.

А что есть мелочи и что важно?"

***

Осевое время — термин, введенный Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества (800-200 гг. до н.э.), во время которого произошел критический и масштабный поворот в мировоззрении, сформировавший тот тип человека, который существует поныне.

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by Адкрыць / каментаваць

2022-07-22 18:03:17 Сегодня на сайте Генеральной прокуратуры появилось сообщение о приговоре Владимиру Мацкевичу. И ряд беларусских медиа выпустили новость о том, что “приговор вступил в силу”.

Мы благодарны за внимание к делу Владимира Владимировича, но это неверная трактовка.

Приговор вступит в силу после решения по обжалованию. Так как адвокат Владимира Мацкевича подал апелляционную жалобу, то приговор вступит в силу после решения суда по этой жалобе.

Сейчас Владимир Владимирович находится в тюрьме № 4 г. Могилева.

На сайте Генпрокуратуры дело Владимира Мацкевича представлено следующим образом:

“В ходе судебного следствия установлено, что создатель так называемого "Летучего Университета' философ-методолог М. с августа 2020 года по 4 августа 2021 года совместно с группой других лиц, используя компьютерную технику и мобильные устройства, интернет-ресурсы, деструктивные Telegram-каналы и иные платформы, создал и руководил экстремистским формированием.

Он же разместил в сети Интернет для публичного обозрения видеозапись, в которой допустил оскорбления в адрес главы государства.

Кроме того, в октябре 2020 года обвиняемый в Минске принял активное участие в несанкционированных массовых мероприятиях, при проведении которых отказался выполнить требования представителей органов внутренних дел о прекращении противоправных действий”.

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by Адкрыць / каментаваць